(Se expone a continuación material extraído del librito sobre el PDE de la Diócesis de Orihuela-Alicante, con fines de exposición a la comunidad parroquial en el contexto de formación permanente)

FUNDAMENTACIÓN: ¡ES LA HORA!

• La expresión “hora” “marca el tiempo de Dios en que la salvación ya no es solo promesa, sino realidad cumplida”. “Es hora de la redención”.
• Es la hora del Espíritu: “El Espíritu Santo es el alma de la Iglesia evangelizadora” (DC 39)
  • “En Pentecostés, el Espírtu hace salir de sí mismos a los Apóstoles y los transforma en anunciadores de las grandezas de Dios, que cada uno comienza a entender en su propia lengua. El Espíritu Santo, además, infunde la fuerza para anunciar la novedad del Evangelio con audacia (parresía), en voz alta y en todo tiempo y lugar, incluso a contracorriente”. (EG 259)
  • Ver Hechos 2, 6-12

OBJETIVO: “HACIA LA RENOVACIÓN MISIONERA DE NUESTRAS COMUNIDADES”

“Cada Iglesia particular, porción de la Iglesia católica bajo la guía de su obispo, también está llamada a la conversión misionera. Ella es el sujeto primario de la evangelización, y a que es la manifestación concreta de la única Iglesia en un lugar de lmundo, y ella “verdaderamente está y obra la Iglesia de Cristo, que es Una, Santa, Católica y Apostólica”. Es la Iglesia encarnada en un espacio determinado, provista de todos los medios de salvación dados por Cristo, pero con un rostro local. Su alegría de comunicar a Jesucristo se expresa tanto en su preocupación por anunciarlo en otros lugares más necesitados como en una salida constante hacia las periferias de su propio territorio o hacia los nuevos ámbitos socioculturales. Procura estar siempre allí donde hace más falta la luz y la vida del Resucitado. En orden a que este impulso misionero sea cada vez más intenso, generoso y fecundo, exhorto también a cada Iglesia particular a entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificación y reforma” (EG 30)

“Hacia”

• Proceso que nos dirige a una meta determinada.
• “Nuestra misión es generar procesos, activar nuevas dinámicas que puedan dar fruto a medio o largo plazo”.
• En el ámbito de la evangelización, se “requiere tener presente el horizonte, asumir los procesos posibles y el camino largo” (EG 225)
• No debemos ser “resultadistas”.
• “Esto es lo que pretendemos: ponernos en movimiento para responder a lo que nos está pidiendo la Iglesia”.

“La renovación”

• Conversión personal y comunitaria para ser discípulos misioneros
• La tarea evangelizadora exige de nosotros, discípulos del Señor, una auténtica conversión misionera, tanto personal como comunitaria”: “Hoy la Iglesia quiere vivir una profunda renovación misionera, se trata de llevar a otros el amor de Jesús” (EG 127)
• “La primacía de la Gracia y de la acción del Espíritu Santo es esencial; nos conduce al encuentro con Cristo, que transforma nuestra vida”.
• Son fundamentales la acción sacramental y la vivencia comunitaria.
• Cambio de mentalidad: “La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo cristerio pastoral del “siempre se ha hecho así”. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores de las propias comunidades” (EG 33)
• Miedo paralizador. ¡No tengáis miedo! “Estos procesos son siempre lentos, a veces el miedo nos paraliza demasiado. Si dejamos que las dudas y temores sofoquen toda audacia, es posible que, en lugar de ser creativos, simplemente nos quedemos cómodos y no provoquemos avance alguno y, en ese caso, no seremos partícipes de procesos históricos con nuestra cooperación, sino simplemente espectadores de un estancamiento infecundo de la Iglesia” (EG 129)

“Misionera”

• Pastoral en clave de misión
• “Cada Iglesia particular, bajo la guía del obispo, ‘está llamada a la conversión misionera’.
• “Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura evlesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación. La reforma de estructuras que ecige la conversión pastoral solo puede entenderse en este sentido: procurar que todas ellas se vuelvan más misioneras, que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea más expansiva y abierta, que coloque a los agentes pastorales en constante actitud de salida y favorezca así la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jesús convoca a su amistad”.  (EG 27)
• “El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escuchan a los que enseñan, es porque dan testimonio”. (EN 41)
• Desafío: Salir a evangelizar los nuevos contextos que surgen en nuestra Diócesis.

“De nuestras comunidades”

• De todas las realidades diocesanas
• “Al servisio de la misión evangelizadora de la Iglesia debe encontrarse, sin duda, cada una de las parroquias. Cada parroquia, como comunidad de comunidades, está llamada claramente, en sus múltiples realidades, a una profunda conversión pastoral”.
• “Esto exige que la histórica institución parroquial no permanezca prisionera del inmovilismo o de una preocupante repetitividad pastoral, sino que, en cambio, ponga en acción aquel ‘dinamismo en salida’ que, a través de la colaboración entre diversas comunidades parroquiales y una esforzada comunión entre clérigos y laicos, la haga orientarse efectivamente a su misión evangelizadora, tarea de todo el Pueblo de Dios, que camina en la historia como ‘familia de Dios’ y que, en la sinergia de sus diversos miembros, trabaja para el crecimiento de todo el cuerpo eclesial”. (CP 123)

¿Qué propone el subjetivismo?

El subjetivismo dice que el conocimiento y cualquier verdad dependen de cada individuo.

¿Dónde nace esta doctrina filosófica?

Nace en el siglo V a.C.

Hay varios tipos de subjetivismo, ¿cuáles son y qué dicen?

Los tres tipos de subjetivismo son: el axiológico y el moral-ético

¿En qué consiste el subjetivismo axiológico?

Todo lo axiológico se refiere a los valores. Este tipo de subjetivismo nos dice que los valores dependen de cada individuo, no existen los valores “por sí solos”, sino que existen en la medida en que los experimenta el individuo. El sistema de valores como tal no existe, sino que existe mi sistema de valores, con lo cual los anti valores pueden ser considerados como valores por el solo hecho de ser experimentados por el individuo, relativisando así la bondad o la maldad en los mismos.

¿En qué consiste el subjetivismo moral y ético?

Dice que la ética y la moral dependen de cada persona y se relega a la esfera del sentimiento lo moral y lo ético, según afirma David Hume. Protágoras decía que “Todo cambia, por lo tanto, nada es universal, inmutable ni necesario”. La ética y la moral no serían universales, sino que dependerían del sentimiento de cada individuo. Nietzsche afirmaba que “La verdad será siempre relativa e individual”, en este sentido, las verdades universales no existen, como tampoco existirían las verdades absolutas, por ejemplo, las verdades de la ciencia, las artes o las verdades religiosas.

Subjetivismo y relativismo, ¿cuál es la diferencia entre ambos?

Ambos afirman que la verdad depende de cada persona, pero el subjetivismo concluye que no hay verdad absoluta, que no existe la verdad encambio, el relativismo sostiene que existe la verdad pero de cada individuo, todo vale, todos tienen razón según su propia verdad, hay tantas verdades como individuos existen.

¿En qué sonsiste el relativismo?

Lo primero que hay que decir es que es una corriente filosófica que dice que todos los puntos de vista son igualmente válidos siendo así que la verdad es relativa a cada individuo. El relativismo lo podemos dividir en relativismo cultural, ético y moral

¿Qué afirma el relativismo cultural?

Dice que todos los conceptos, actitudes y voles de una cultura no pueden ser entendidos ni ser interpretados fuera de su contexto cultural. El etnocentrismo, por el contrario, es la tendencia de juzcar todo con base en la superioridad de su propia cultura.  

¿Qué afirma el relativismo ético y moral?

Dice que no existen la ética y la moral universal. Cuestiona de esta forma la universalidad de los códigos, tanto ético y morales que predican las religiones como el cristianismo, el judaísmo o el islam.

Relativismo y subjetivismo, un resumen

Tanto el relativismo como el subjetivismo afirman que la verdad es relativa a cada individuo. Pero uno y otro se diferencian porque:

El relativismo concluye que todos los puntos de vistas son igualmente válidos, en cambio,

El subjetivismo concluye que ningún punto de vista es válido, ya que cada punto de vista es relativo a cada individuo.

Individualismo

Teoría o tendencia sociológica que otrorga primacía al individuo respecto a la colectividad, se podría decir que es hija del subjetivismo y del relativismo.

Individualismo según el papa Francisco: “las sociedades individualistas y consumistas tienden a ser agresivas, porque los demás son competidores con los que hay que competir. Y, sin embargo, dentro de estas mismas sociedades nuestras, e incluso en las situaciones más difíciles, hay personas que demuestran que todavía es posible elegir la bondad y así, con suestilo de vida, se convierten en estrellas en medio de la oscuridad”.

“Idolatrar el ‘yo’ es destructivo y nos encierra en la jaula de la soledad”. (Papa Francisco)